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当苏娜问起关于家庭的问题，我猜她真的会成为中国通，因为多数场合中国人回避这些话题，大家喜欢高谈阔论，体现已经不落后于西方人的自我意识。
我回答，“在中国，子女与父母的关系依然是传统关系”可能是以偏概全了，还是渐渐在发生变化的，何况“传统”究竟是在哪个时代形成的传统，更加一言难尽。
我也在回避类似的话题。也许这种回避是符合“传统”的。
对传统的中国人来说，家常里短是不能当面和家庭之外的人谈论的，背地里另说。但面上的工作要做足。
爸妈忙碌了大半辈子，闲不住，没有学会娱乐和享受生活。我不懂得关爱他们。
中国的历史卷栉浩繁，历史上的民族关系更加复杂。相信没有人能够通吃。
现在有一些可能，人们开始用各种方式反思历史，但很快就有人指出目前中国的民族主义倾向，在西方社会，这似乎是很严重的问题。可我认为，中国知识界还远远没有形成民族主义的环境。
需要警惕的是狭隘的民族主义，而中国的民族主义也应该像民族一样多元化。
一些观点我未必认同，但我喜欢看个人视点的文字，尤其对某段历史有独到研究的。
汉人的文明的的确确衰败了，究竟从什么时候，什么原因导致，本是历史学家的工作，但是种种原因他们不能给出正确的指引，我们只好用自己的方式研究，自己的脑子思考。
比较主流的说法就是清末，接下来是明末、明朝、元、宋，甚至唐末。
宋朝的汉文明取得的成就举世瞩目，各行各业，经济科技文化艺术均大有建树，而在经历与蒙古族的战争，南宋土崩瓦解后，蒙元建朝立代始，汉民族开始陷入低谷，明朝的统治对汉人来说也是阴霾，满清则是雪上加霜。
王小波说举重若轻，背负如此沉重的历史，文人如何举重若重？春秋时期百家争鸣的士大夫早已做古，所以我宁可相信历史由无数偶然促成，血溅前行的历史背后是政治谋略家和永恒的暴力。
个人认为最有趣的文章是《中国主流蒙元史专家如何巧妙地扭曲历史》和《崖山之后，已经没有传统中国了》，推荐。
很多人热爱他的音乐，甚至天性残忍的人也如此。
几乎所有家具、墙上的画、摄影、电视里放的video、音乐，乃至里外里的衣服都由主人Falk在中国创作或参与定制，一切从简，并不彰显富气。
自我定制符合自己品位的生活，其实和贫富并无太多关系，而是心态使然。
精神世界的富裕，和所受教育有关，和喜欢人格独立有关，当然，不能太贫穷。
pulpo倡导的创造性的生活也大体基于我发明的一句Chinglish:
DIY Everything You Can的生活态度！
聚会上来者大多是居家型的洋人，带着老婆孩子，谈吐都比较儒雅，和我们交谈的几个人是从事音乐、媒体艺术和电影的文化人。我在里面比较奇怪，因为上下街头范儿，很不应景。
离开的时候，朋友说着来之前叮嘱衣着的事，说今晚是知识分子聚会，要正经一点。曹操的嘞！没通知我，通知了也没戏！我就这身行头。
我也没想到研究中国政治的汉学家苏娜会问起我的年龄（可能看起来和话题不符），不然我自己都忘了。当时离我生日还有半个小时，无辜的主人又废了瓶好酒。
没几个人记得昨天俺过生日，没人惦记反而浑身自在。
有些人就是爱精神撒娇，总要透着点乐极生悲的意思。
知觉又长了一岁，本来计划生日做一个小小的演出，自娱自乐，捎带手鱼肉百姓，犒劳朋友，结果重要人物出差，场子我不能擅自做主，改日再日吧！
总之是要好好造一造了。雅韵园、烟袋69、-3.3，场地任选，一个一个来，宁可错杀一千！！
今天全面开放pulpo社团，大家不要吝惜子弹，都2006了还不知道pulpo的太落伍了，赶紧上这来看看：
http://friends.mop.com/community/CommunityMain.do?communityId=89430
是不是因为狗年套口彩？不过还是内容为王，大家觉得有意思再来上面地址顶我几票。
狗年的大方向是继续独立人格分裂，同时在我们的博客、社区、网站平台和几个场所进行伪历史研究、泛政治探讨、graffti和
visual jockey！
现在对我来说这是个很愚蠢的问题，和讨论中越战争的输赢，或者比较名词和动词的重要性一样没有多大意义，但是有些人暗中较劲，就是为了争个高下输赢。
看待事情的角度和立场，随着经验增加总不断在调整。
不能因为一些人沽名钓誉就否认一个群体，如果直接告诉你，艺术也好，设计也罢，还有其他的什么哩个楞，都是买卖，可能就好理解了。是游戏规则和市场畸形导致无趣。
不过总有人在认真的做很棒的事情，多几个这样的人，局面就会改变。
所以，别再跟我矫情了，因为我天生不爱较劲。
我也不是生意人，只能埋下脑袋做那些我认为我能做到的好玩的事。
台湾就笑了
网络上有一个帖子，很是精彩：中国说崛起，美国笑了。那意思就是说在美国人看来中国离真正崛起还差的很远。于是就当中国人这句雄心勃勃的话为黑色幽默了。其实还有一个幽默，那就是大陆说统一的时候，台湾笑了。
每一个大陆同胞都有统一情节，这应该归功于我们几十年锲而不舍的教育。当大陆的娃娃一进校园认识汉字，可能就有宝岛台湾的字眼，于是那份情节就这样早早地种在了每一个大陆人的心里，伴随着生命的成长而成长。
于是谈起中国的统一，每一个大陆同胞都是行家。台海一有风吹草动，那心里的统一之树就会迎风摇动，缭绕着并不宽敞的心扉。虽然外人很少看到我们走上街头，高声呐喊统一，但是我们心里却都有一竿秤，秤出李登辉是个邪种，陈水扁是个孬种，马英九是条汉子。
犹如瓜熟蒂落，那统一情节的大树一旦枝繁叶茂，我们不期待它结硕果，至少也期待它开红花。但现实的情景却令人们伤心不已，两岸三通久久未实现，九二共识不被人台湾当局接受，尽管台独的气焰由于连宋登陆而稍为遏止，但两岸关系依旧如这隆冬腊月的天气，散发着阵阵寒意。
于是人们开始期待2008年，就像期待北京奥运会一样。等着马英九一当选为台湾领导人，两岸关系立即就会如芝麻开花节节高。两岸三通等技术问题不言而喻，甚至统一大业也顺理成章，似乎马上就要实现了。
但是结果真会我们想的这么简单吗？当大陆人们已经习惯任何事都由我们的父母官说了算的时候，不要忘了，台湾同胞已经告别了蒋家一言堂的时代；不要忘了，如今的台湾已经不是官天下，而是人民天下了；任何事情不是执政者说了算，而是人民用选票说了算。即使马英九两年后成为了台湾的领导人，但是他也必须小心翼翼，如履薄冰，按台湾大多数人的意愿处理着任何事情，当然包括两岸关系。即使他有浓厚的中国情节，即使他豪情万丈想统一，但是这一切都不由他说了算，尽管因为他两岸关系确实有可能会好转。要知道，这个时候民进党在下面看着，不赞成统一甚至不赞成两岸交往的民众望着，大量的中间选民瞧着，只想维持现状，不想统一的老百姓盯着，按照我们官方说法，就是维持现状的占大多数，但这并不意味着就可以牺牲那少数人的意志，即使十个马英九，又奈何奈何？
只所以有这样的偏差，是因为两岸不同的政治制度造成了人民不同的思维方式。大陆同胞总是以为换个领导人，就是换一个天下，等着伟人一言九鼎，什么事情做不成？而台湾却什么事情都必须在无数种政治力量的碰撞和协调中才能得出一个结果。如果说我们的民意是一个拳头的话，他们的民意却是天女散花，五花八门，而任何想只肯定一种民意而忽视其他民意的政治行为都会招来致命的后果，那就是下台。所以即使连宋登陆，大陆是做的热热闹闹，而台湾依旧是纷纷扰扰。如此民意的不对称，造成的一个结果就是我们的拳头不知道应该往何处打，究竟哪些人痒了，哪些人痛了。寄希望于台湾人民不假，可是这样自由的社会这个人民已非大陆所谓的人民了。假如蒋介石还在，那么可能他一个“回心转意”，台湾大陆立即就能统一。
于是马英九没有成为台湾领导人的时候就开始谈两岸关系了，原因就是让台湾个阶层怀着不同想法的人民知道，他虽然主张台湾的终极（注意是终极）目标是统一，还有个前提就是两岸都已经处在民主，自由，均富的前提下才能谈。而近日他又指出独立、维持现状和统一都是台湾的选项，但是国民党认为独立不是选项。那么维持现状和终极统一才是国民党的选项。而统一又只是终极目标，那么维持现状就是国民党万一能重新执政后的唯一选择了。而这虽然比起民进党闹独立要强，但是对于大陆人民而言，却不是个滋味。当有人问永远有多远的时候，我们也不禁问一句，终极是哪一极？
可能会让大陆人民失望了，两岸统一或许是一定能实现的。但是那是一个很遥远很遥远的未来了，马英九讲统一不是他们这一辈所能看见了。其实何止是他们这一辈，就是我们，还有我们的下一代和下一代的下一代或许都是看不见的。如此虚幻的将来，我们现在就高喊统一，台湾人民能不笑吗？
那么我们把心中的统一情节按一按，耐心一点，理智一点，现实一点。多给台湾人民一点尊重，少一点无谓的伤害。在义正词严地反击那些台独言论的同时，也多改善我们身上阻碍统一的因素。期盼我们的民族有朝一日能在两岸人民的共同期盼中走向统一，更期盼大陆也能早日实现民主、均富的理想。
翟羽佳
中国大陆一位官员在新加坡考察时询问新加坡有没有腐败，一位新加坡官员说：“我们不敢说消除了腐败，但腐败已不再是制度性的，他不再是官员的生活方式，而且他被控制在社会能够容忍的范围之内。”
同新加坡相比，我们的腐败不仅成为官场的一种生活方式，而且老百姓的生活方式，深深地影响着我们民族生活的现在和将来。大凡遇到涉及切身利益的事，国人首先想到的是找关系走后门。从生孩子进医院到入托、上学读书、找工作、开拓事业、打官司、找医生、进火葬场，凡是有人类活动的地方腐败的生活方式不仅存在，而且畅行无阻。什么同乡、同学、同事、上司、部下、朋友、熟人、邻居、师生等，皆成为巧取利益的捷径。人人恨腐败，个个搞腐败，腐败成了民族生存的文化和方式。
人称：“腐败是不道德的生活，不道德的生活乃是不可能的生活。”而在中国，腐败不仅成为生活的现实，而且堂而皇之成为国人的生活方式。中国的贪污腐败是世界公认的，尽管几年来，经过以防“亡党亡国”的严打，大案不断，可官场贪污还是前仆后继，新秀辈出，贪污的队伍不断壮大，金额之巨，令世人震惊。尽管西方社会也有腐败，但腐败被限制在社会所不能容忍的程度。而我们惩治也只能是按下葫芦起来瓢，解决不了根本性的问题。
王跃生说：“在经济领域之外，诸如政府结构的多元化和民主化、官僚阶层的逐利和寻租行为、腐败现象的普遍化，这些问题都会在利益重新分配的改革过程中产生巨大的破坏力。问题的严重性还在于，随着市场经济的不断发展，不受到制约的监督的权力越来越有机会有可能聚敛暴富、贪污受贿…..近年颇流行的‘东亚模式’集权政治同自由经济的结合，在带来经济发展的同时，也大都伴随着政府和官僚机构的普遍腐败。这种从高层领导到一般官吏的普遍腐败，往往要到政治结构民主以后才能被公众知晓。腐败当然哪里都有，但有人说东亚模式特别适于腐败的生存，这是有一定道理的。”
中国腐败走到今天的地步，当然与制度有关，但也离不开中国“走后门，拉关系”的社会和群众基础。天涯流浪汉说：腐败已经成了“臭豆腐”，有人对它趋之若骛、也有人对它咬牙切齿，可这些都无法改变它的客观存在。法律对它无可奈何，舆论监督似乎也无济于事，理想中的社会总是离我们很远。它顽固地存在着、生长着，不管是纪检委，还是反贪局，都无法改变“腐败是一种生活方式”的民情。
先有腐败的政治，而后才有腐败的上层，然后才是社会的腐败。腐败一旦成为老百姓的一种生产、生活方式，它必然会反过来加剧政治腐败和社会的动荡。社会自身一旦不能根除腐败毒瘤，社会大换血必然成为根除腐败的唯一选择。方兢著文说：“贿赂这种行为方式已经成为中国国民族性格的一个组成部分，并且深深地影响和塑造了中国民族性格的几个消极方面：个人利己主义、不愿斗争、缺乏光明磊落的人格、缺乏是非观念和正义感、缺乏自尊和独立人格。”
《贿赂——华人的商业模式》一文指出：在亚洲从事商业活动最难的一件事情之一就是必须学会贿赂，因为贿赂是亚洲的生活方式之一。Lisa
Bergson女士文章说，她最近第四次前往亚洲，她的此次亚洲之行成为了接受学会如何在亚洲以贿赂作经商手段的教育之行。新加坡的一位商业界人士说，新加坡人太诚实，他们在中国吃不开。台湾商业界一些人士将亚洲的商业行为这种无所不在的腐败——贿赂委婉地称为“华人的商业模式”。尽管美国的《外国腐败行为法》严厉禁止商业中从事腐败活动，但是，在巨大利益面前，美国也必须支持和认可亚洲国家的腐败生活方式，因为要想真正地跟这些人打交道，就必须入乡随俗。
储安平说：“中国人不以理性而以情感驾御一切的另一个现象即为好讲私情……中国实在是一个人情国家，无论大事小事，若有人的关系，总能得到或多或少的方便，所以即便是一封八行或一张名片，在中国社会上无不有它的效用。在中国即无事不讲关系，能钻营的人总要比不能钻营的人多占便宜，故人人乃在交际、请客、接纳、趋奉上下工夫，大部分时间耗费于应付人事，而份内的事反无充分的精力去照顾。一般说来，顾私总不免损公，所以我们的社会遂到处充满着不合理不合法和不公正；一个不合理不合法不公正的社会，自然是一个不健全的病态的社会。”
如此社会的病态，我们为何乐此不彼？！原因就在于我们入鲍鱼之肆，时间长了也就不闻其臭了，反道闻出香味来。在这个不幸的世界里，没有一样东西不是不幸的，民风也不例外，至于社会腐败出到底坏在哪个环节已经没有论证的必要了。因此，制度反腐是必要的，文化反腐一样重要。两者相辅相成、不可或缺。
对腐败保持沉默是可怕的，漠视更可怕。对腐败保持沉没，是对法律制度的不忠；对腐败的漠视则是对子孙的极大的不负责。最大的腐败不是贪污腐败，而是人民对腐败的漠视。沉默和漠视是腐败生长的沃土和肥料。巴尔扎克说得好：“傻瓜旁边必有骗子。”腐败的坐大，是中华民族群体不争的必然。造成这个必然的根源，就在于毛泽东对民间组织和民主党派的清洗。网友山风赛隆老弟回帖说：“美国一位犹太籍心理学家，把社会性格分为非生产型和生产型两种，认为在经济基础和上层建筑之间是通过‘社会性格’起作用，实际上也可以说是文化。他的理论也许对您的研究很有帮助。在人格心理学理论中可以找到的。中国这种社会性格可以归类于‘受虐型民族性格’。”
在全面腐败的社会，腐败已经成为了一种无形制度，一种人人都要遵循的规则；在毫无是非的群体，腐败成了一种生活方式，一种人人都要适应的生活模式。它不仅影响着我们的制度，而且是影响着我们群体和社会的品质。腐败影响着任何一个团体、任何一个单位以及社会的任何一个细胞。腐败浸润着我们生活的方方面面，每一个人都难以置身其外。我们已习惯了用腐败的观点看问题、看是非，用腐败的观点指导生活和行动；我们已经学会了嘲弄清廉的正直，学会了压制纯洁的善良，我们成了正直道德和良好品德的扼杀者。
